الخلاصه (ليس فقط للمستعجلين) :

1. تبث صور الأحياء معلوماتية تؤثر على الأحياء حولها.

2. لا ينقطع بث هذه المعلوماتية بالموت،فهي موجودة لغاية اليوم السابع بعد الموت، وتختفي بعد ذلك لتعود إلى الظهور بعد أربعين يوماً من الوفاة، لوقت صلاة الظهر لتختفي بعد ساعة من ذلك، ولا تعود الى الظهور بهذا الشكل أبداً.

3. سبب الوفاة يؤثر على المعلوماتية الخارجة من صورة الميت إذا قمت بالفحص قبل توقيت صلاة الظهر، في اليوم الثالث بعد الوفاة.

بعد توقيت صلاة الظهر في اليوم الثالث بعد الوفاة، تظهر عندي تحت تأثير صورة ميت إضطرابات موحدة لا علاقة لها بسبب الوفاة، أو كفر أم ايمان الميت. من الآن فصاعداً ظهر كإضطرابات أولى نقاط الانعكاس التي تدل على خلل في الجهاز العصبي والنفسي، وكإضطرابات ثانية مناطق انعكاس الغدد الصماء جميعها.

4. وضع أنابيت مياه، قُرِأت عليها آيات وسور من القرآن الكريم تعكس ايمان أو كفر الميت خلال حياته تؤدي إلى اختفاء المعلوماتية التي تخرج من الصورة.

إن وضع الآيات التي تدل على الايمان أو على الأجر الكريم، الذي يلقاه المؤمنون يوم الحساب على صورة رجل، كان مؤمناً تؤدي إلى إختفاء المعلوماتية التي تخرج من الصورة.

كذلك يؤدي وضع السور والآيات، أو حتى الكلمات الدالة على الكفر، فوق صورة ميت كافر إلى إختفاء المعلوماتية الصادرة عنها.

عندما تكون حالة الميت الايمانية متأرجحة بين الايمان والكفر والعمل الصالح والسيء فأن تأثير هذه الآيات يكون جزئياً.

5. مراحل تأثير صورة الميت علىّ:

إن تأثير صورة الميت علىّ تعتمد على يوم اجراء الفحص بعد موت صاحب الصورة.

المرحلة الأولى:

تبدأ مع الموت وتنتهي وقت توقيت صلاة الظهر في يوم إمكان دفنه.

المرحلة الثانية:

تبدأ بعد نهاية المرحلة الأولى، وتستمر لوقت صلاة الظهر في اليوم الثالث بعد الموت.

المرحلة الثالثة:  

تبدأ مع صلاة الظهر في اليوم الثالث بعد الموت، وتنتهي مع بداية وقت صلاة الظهر في اليوم السابع.

المرحلة الرابعة:

تبدأ مع وقت صلاة الظهر في اليوم السابع، وتنتهي بعد خمسين دقيقة.

المرحلة الخامسة:

تبدأ بعد نهاية المرحلة الرابعة، وتستمر لعشر دقائق.

المرحلة السادسة:

تبدأ بعد ساعة من صلاة الظهر في اليوم السابع، وتتهي عند بداية توقيت صلاة الظهر بعد أربعين يوماً.

المرحلة السابعة:

تبدأ وقت صلاة الظهر، بعد أربعين يوماً من الموت وتستمر لخمسين دقيقة.

المرحلة الثامنة:

تبدأ مع نهاية المرحلة السابعة وتستمر لمدة عشر دقائق.

المرحلة التاسعة:

تبدأ بعد ساعة من صلاة الظهر يوم الأربعين وتنتهي....؟؟؟...

5.هناك علاقة بين الحروف النورانية من جهة والحياة، الموت، العمل، الكفر والايمان من جهة أخرى.

استخدم منذ عدة سنوات، لعلاج المرضى الراغبين بالعلاج بواسطة طرق الطب البديل، السوائل الموجودة في أجسامهم لإيجاد النقاط بشكل دقيق، التي يجب وخزها بالأبر مثلاً، أو لأجد الأدوية خاصة المستخرجة من الأعشاب التي تناسب الراغب في العلاج ومرضه، وللتأكد بعد أيام إن كان هذا الدواء قد أحدث تقدماً أم لا.

عند الكبار،أقوم باستخراج عينه من دمهم، وأضع حوالي 0.5 ملل منها في أنبوب زجاجي أو بلاستيكي صغير، وعند الصغار استعمل عادة اللعاب بعد سحبه من الفم بواسطة ابرة صغيرة، أضع عينه منها كذلك في أنبوب صغير.

عندما أقوم بتحريك الأنبوب المحتوي على الدم أو اللعاب فوق يد المريض أو أذنه، مثلاً أشعر فوق بعض

Reflex Auriculocadique أوReflex leriche-Nogierالمناطق بوجود

RAC وهو المسمى بـ يدل حصولي على RAC فوق بعض المناطق على وجود اختلال في عمل الأعضاء التي تمثلها هذه النقاط، وعلى أن هذه النقاط بحاجة للعلاج. يتم علاج هذا الاختلال عن طريق وخزها بالابر، أو عن طريق العلاج بمواد مستخرجة من الأعشاب مثلاً. إذا قمت بالعلاج عن طريق الوخز بالإبر، وكان  العلاج ناجحاً كافياً، فسوف يختفي RAC عندما اقوم بالفحص مرة أخرى.

الطريقة المفضلة لدي هي: العلاج عن طريق الأعشاب، لأنها أن أظهرت مفعولاً فأن مفعولها يبقى لمدة أطول. بعد أن أجد المناطق المختلة في اليد أو الأذن أضع عيّنه من الدواء الذي أظن أن له مفعولاً في هذه الحالة المرضية على يد المريض الثانية. إذا اختفى الـ RAC فوق المناطق التي كان موجوداً فيها قبل وضع العيّنه ، فأن ذلك يدل على أن الدواء الموضوع فوق اليد الأخرى سيكون له مفعول إيجابي على حالة المريض الصحية. استمر في البحث عن الدواء الصالح أو الأدوية الصالحة حتى تختفي كل مناطق الانعكاس (Reflex Zone. )

بعد أيام أوأسابيع (حسب حالة المريض الصحية) أقوم بفحصه مرة أخرى. عندما يشعر المريض أن هناك تحسناً في صحته، فأنني سأجد على الأرجح أن مناطق الانعكاس التي وجدتها في المرة الأولى، قد خفت أو زالت تماماً. من الممكن أن أجد  تحسناً في الفحص، ولكن المريض لم يشعر بعد بالتحسن. عندها أقوم بالبحث عن دواء ثانٍ يقوي مفعول الدواء الأول، أو يكون بحد ذاته أقوى مفعولاً من الأول.

http://akupunkturverstehen.de/ar/islamicmedicine.htmlطريقة الفحص مشروحة بشكل أوسع على موقعي

خلال عملية الفحص هذه، أستغل المعلوماتية التي يحتوي عليها الدم أو اللعاب في تشخيص المرض وعلاجه . يحتوي الدم أو اللعاب أو أي سائل آخر في جسم الانسان على معلوماتية، تظهر ليس فقط مرضه وصحته كما سنرى لاحقاً.

ما الذي يحدث لهذه "المعلوماتية" عندما يموت الإنسان؟ هل تستمر هذه المعلوماتية في الوجود أم تختفي؟

عندما بدأت بتعلم فحص الأذن على طريقة الطبيب الفرنسي Nogier، والتي طورها بعد ذلك الطبيب الألماني Bahr ،أخبرنا المحاضر أنه بواسطة الـ Polfilter يمكننا أن نكوّن فكرة عن حالةالمريض الصحية. نمسك بهذا Polfilter باليد اليمنى  ونبعده عدة أمتار عن المريض، ثم نحركه قليلاً باتجاه المريض حتى نحصل على RAC. كلما كبرت المسافة التي نحصل منها على RAC بين المريض و Polfilter، كانت حالته جيدة وكلما خفت كان مرضه أشد. في حالات المرض الشديدة، لا تتجاوز هذه المسافة بصفة سنتيمترات. لذلك توقعت ألّا أحصل على RAC في حال فحص جثة بواسطة هذه الطريقة. بواسطة الـ Polfilter يمكننا كذلك التأكد أن كان الدواء الذي وجدناه مناسباً للمريض أم لا . إذا وضعنا دواء مناسباً في يد المريض تزداد المسافة بين Polfilter والمريض عما كانت عليه قبل وضع الدواء. من خلال عملي كطبيب تخدير، وأحد المسؤولين عن قسم الانعاش كنت أقوم عدة مرات شهرياً بمحاولات انعاش Reamination. للأسف لم تكن كل عمليات الانعاش، تنتهي بالنجاح. بعد أحدى هذه المحاولات الفاشلة، خطرت لي فكرة البحث عن امكان وجود معلوماتية أستدل عليها بواسطة RAC لا تزال تخرج من جسد الميت. طبعاً لم أقم هنا باستعمال Polfilter وانما استعملت صفحة يدي اليمنى، لاستقبال هذه المعلوماتية. قمت بجس نبض يدي اليمنى بواسطة ابهام يدي اليسرى، وبتحريك بطيء ليدي اليمنى باتجاه الجثة. كنت أتوقع ألّا أحصل على RAC  اطلاقاً لأنني كنت أظن أنه بمغادرة النفس للجسد تزول هذه المعلوماتية. لذلك كانت المفاجأة كبيرة لأنني حصلت على RAC بالرغم من ابتعادي عن الجثة لأكثر من 50 خطوة. على الأرجح كنت سأحصل على RAC حتى وأن ابتعدت عن الجثة مئات الخطوات طالما أنه بامكاني رؤيتها وتحريك يدي اليمنى بأتجاهها.

هنا واجهني سؤال آخر: إلى متى ستستمر هذه المعلوماتية؟

بما أنه لا يمكن القيام بفحص هذه الظاهرة على الجثة لمدة أيام، خطرت لي فكرة استعمال الدم المستخرج من الميت قبل موته لفحص هذه الظاهرة.

خلال عملية الانعاش Reanimation، نضع عادة قسطار لحقن الأدوية وإيصالها بشكل سريع إلى القلب. يتبقى في الابرة المستعملة عينه من الدم، أخذت منها حوال 1 ملل ووضعناه في أنبوب زجاجي. حصلت كذلك على RAC عندما قمت بتحريك يدي اليمنى باتجاه الأنبوب المحتوي على دم الميت. قمت يومياً بفحص المسافة التي تفصل بين يدي والأنبوب التي أحصل على RAC. حصلت يومياً على RAC من مسافات بعيدة عن الدم، حتى اليوم السابع ظهراً من بعد الوفاة. في اليوم السابع ظهراً وجدت أن هذه المسافة بدأت تقصر حتى أختفت تماماً.

هنا ظهر سؤال آخر: هل تعود هذه المعلوماتية مرة أخرى؟

استمريت في فحص العينة حتى يوم الأربعين بعد الوفاة. حتى هذا الوقت لم أحصل على RAC بين يدي وعينة الدم. عند حلول موعد صلاة الظهر بدأت أحس بـالـ RAC.

أخذت المسافة بين يدي والعينة بالازدياد تدريجياً حتى بلغت أقصاها بعد عشر دقائق من الظهر. استمرت هذه الظاهرة لغاية ساعة تقريباً لتعود المسافة أقصر فأقصر حتى زال الـ RAC بعد ساعة من صلاة الظهر. لم أحصل على RAC بين يدي وعينة الدم هذه بعد أربعين يوماً من الوفاة.

هل يوجد إمكانيات لمتابعة المعلوماتية الصادرة من الموتى، دون أن أكون قد حصلت على عينات من دمائهم قبل موتهم؟

كنت قد اكتشفت سابقا،ً أن صور الأحياء تبث معلوماتية تؤثر على الأحياء حولها. فعندما أقوم بفحص نفسي في مكان خال من الصور، وأبحث عن الاضطرابات الموجودة عندي، ثم أقوم بعد ذلك بفحص نفسي بعد أن أجلس، أمام صورة أحد السياسيين مثلاً، فأنني قد أجد اضطرابات لم تكن موجودة عندي سابقاً أو أن الاضطرابات قد تزداد قوتها. هنالك علامات ومناطق انعكاس تدل على إمكانية مرض شخص ما بالسرطان. إذا كانت هذه العلامات غير موجودة عندي وأجلس أما صورة شخص مصاب بهذا المرض ثم أفحص نفسي فأنني سأجد عندي العلامات التي تدل على أنني مصاب بهذا المرض، وفي العضو الذي يعاني منه صاحب الصورة. قد يكون صاحب الصورة خالياً من السرطان، ولكن مرضه متطابق مع مرضي، مما قد يظهر معلوماتية سرطانية عندي، لم تكن موجودة من قبل. على سبيل المثال: أنا مريض بالتهاب شديد في المعدة، ولكنني لست مريضاً بسرطان المعدة وأجلس أمام صورة شخص مريض بالتهاب شديد في المعدة، كذلك فأنني قد أحصل الآن  على معلوماتية سرطانية عندي عندما أفحص نفسي. السبب في ذلك يعود إلى أن إضطراباتي المعدية، قد ازدادت معلوماتياً بسبب جمع إضطراباتي المعدية إلى إضطرابات صاحب الصورة.

من المعلوم أن موت السياسيين و المشهورين في الغرب ومرضهم قبله، يعلن عنه فوراً ومن السهل كذلك الحصول على صورهم.

قمت الآن بفحص صور بعض المشهورين بعد وفاتهم، واكتشفت ألّا يوجد إختلاف كبيربين فحص صور الموتى أو فحص عينات من دمائهم حصل عليها قبل وفاتهم.

المعلوماتية الصادرة من صور الأموات، موجودة لغاية اليوم السابع بعد الموت، وتختفي بعد ذلك لنعود إلى الظهور بعد أربعين يوماً من الوفاة، لوقت صلاة الظهر لتختفي بعد ساعة من ذلك، ولا تعود الى الظهور بهذا الشكل أبداً.

إن وقت صلاة الظهر هنا يعني وقت الصلاة في مكان دفن الميت. عندما يموت لبناني في لندن ويدفن في بيروت، فأن وقت صلاة الظهر هنا يعني وقت صلاة الظهر في بيروت. أما إذا دفن الميت في لندن فأن وقت صلاة الظهر الآن يعني وقتها في لندن.

كيف يمكنني "استقبال المعلوماتية" الخارجة من صور الموتى؟

بفضل الإحساس بالـ RAC أو بالأحرى (Nogier-Reflex) يمكننا الاحساس بهذه المعلوماتية. نعلق صورة الميت على الحائط مثلاً ، ثم ابتعد عدة أمتار عن الصورة. أضع ابهام يدي اليسرى على الشريان الكبرى ليدي اليمنى (A.Radialis) وصفحه يدي اليمنى تكون متجهة إلى الصورة. أقوم بتحريك يدي اليمنى ببطء بإتجاه الصورة ثم إلى الخلف قليلاً وأتقدم قليلاً إلى الأمام حتى أحصل على RAC ، إذا قمت بالفحص خلال الأيام السبعة بعد الوفاة. بعد ساعة من توقيت صلاة الظهر في اليوم السابع، ولغاية توقيت صلاة الظهر بعد أربعين يوماً من الوفاة، لا أحصل على RAC. مع بداية توقيت صلاة الظهر يوم الأربعين أعود للحصول على RAC ولمدة  ساعة من الزمان. بعدها تختفي هذه المعلوماتية، أو بالأصح لا يمكنني استقبالها بهذه الطريقة. هنا يجب الانتباه إلى خلو الغرفة التي يجري فيها الفحص من صور أخرى لأناس آخرين أو حتى لحيوانات حيّة، وإلى عدم وجود أشخاص بين اليد الفاحصة والصورة.

.RAC إذا قمت بفحص صورة إنسان لا يزال حياً، فأنني أحصل دائماً على

الطريقة الثانية: هنا أحتاج لثلاثة أنابيب صغيرة، يحتوي الأول على 1 ملل من ماء الشفة و في الثاني 1 ملل من زيت الحبة السوداء، وفي الثالث 1 ملل من ماء الشفة قرأت عليه صورة الفاتحة. أمسك بأحد هذه الأنابيب بين ابهام وشاهد يدي اليمنى، وأضع ابهام يدي اليسرى على الشريان الكبرى ليدي اليمنى وأقوم بتحريك الأنبوب فوق صورة الميت في اتجاهات مختلفة. إذا قمت بالفحص خلال الأوقات التي ذكرتها سابقاً أحصل عل RAC.

الطريقة الثالثة: أقوم بفحص نفسي وأجد الأدوية المناسبة لي، التي تؤدي إلى اختفاء جميع الأضطرابات الصحية عندي، ثم أقوم بوخز النقاط V5 الى V9 (الصورة بعد الأيات)  أو وخز النقاط KLMNOI (الصورة بعد الأيات) ثم أتلو الآيات 1+2+6+12 من سورة الملك والآيات 22 إلى 24 من سورة الحشر بالإضافة إلى سورة

الإخلاص والفاتحة على القليل من الماء، وأشرب الماء بعد ذلك، عندما أفحص نفسي الآن فلن أجد أي

.أضطرابات أو بالأحرى نقاط انعكاس على يدي مثلاً

إذا جلست الآن أمام صورة ميت في الأوقات التي تخرج منها المعلوماتية، فأنني سأجد أن هنالك العديد من الأضطرابات ونقاط انعكاس، تعود إلى الظهور، وآخرى ظهرت ولم تكن موجودة من قبل.

بعض الأيات التي يتكرر ذكرها في هذا البحث:

Sura 32 Al Sagda السجدة 11

Sura Al anbia 21 Ayah 35 الأنبياء

Sura 39 Al Zumar30 الزمر

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ

Sura 39 Al Zumar42 الزمر

Sura 50 Qaf Ayah 19 ق

Sura 6 al Anaam Ayahالأنعام 61

Sura 36 Yasin Ayah يس81

Surah 56 Al waqiah Ayah 84-96 الواقعة

26-30القيامة Qiyamah 26-30

Sura 23 Ayah99-104 المؤمنون

أيات تدل على الكفر

Sura 2 Al Baqara Ayah 161البقرة

Sura 3 Al i Imran Ayah 91 آل عمران

Sura 102 al Takatur التكاثر

Sura 8 Al Anfal Ayah 50 الأنفال

Sura 6 al Anaam Ayahالأنعام 93

Sura 47 Mohammad Ayah 27 محمد

أيات تدل على الاِيمان

surah 89 Al Fajr Ayah27-30 الفجر

Surah 59 Al Hasr Ayah الحشر 22-24

Al Nahl Sura 16 Ayah 32النحل

Surah 1 Al Fatiha الفاتحة

Sura 67 Al Mulk Ayah 1-2,6,12 الملك

هناك ثلاثة عوامل تؤثر على ظهور الاضطرابات والنقاط:

العامل الأول: هل أقوم بالفحص قبل توقيت صلاة الظهر في اليوم الثالث بعد الوفاة.

العامل الثاني: ما هي الأمراض التي أعاني منها شخصياً؟

العامل الثالث: هل كان الميت مؤمناً أو كافراً؟ هل تغلب عنده الأعمال الحسنة على الأعمال السيئة؟

إن سبب الوفاة يؤثر على المعلوماتية الخارجة من صورة الميت إذا قمت بالفحص قبل توقيت صلاة الظهر، في اليوم الثالث بعد الوفاة، إذا كان سبب الوفاة سرطان المعدة مثلاً، فأن أول الإضطرابات عندي تكون في المعدة أي أنني أحصل على نقطة انعكاس المعدة على اليد مثلاً كأول الإضطرابات وأهمها عندي. إذا كان سبب الوفاة مرض بالقلب، فأن أول الإضطرابات عندي تكون في القلب والأوعية الدموية. أي أن أول نقاط الانعكاس التي تظهر عندي تكون نقاط انعكاس القلب والأوعية الدموية على اليد.

ماذا تعني أول الإضطرابات ونقاط إنعكاسها على اليد؟

http://akupunkturverstehen.de/ar/islamicmedicine.html لقد شرحت هذا الموضوع على موقعي:

ولكن حتى أوفر عليكم بعض الوقت سأشرحها هنا بشكل سريع:

بواسطة أنبوب يحتوي على زيت الحبة السوداء أجد النقطة  P1وهي إما أن تكون في موقع Aranin,Naja,Vipera ، وهذا الموقع هو موقع المعلومات السرطانية، وإما في موقع Thuja,Datisca، وهذا موقع الإضطرابات النفسية أو العصبية، وإما في موقع Ferrum phosphoricum أو Ferrum metallicum، وهو موقع باقي الإضطرابات كالتهابات المعدة والمصران أو أمراض القلب والأوعية الدموية أو التهابات الجيوب الأنفية والرئة.

لنفرض أنني حصلت على RAC فوق نقاط Aranin,Naja,Vipera ، إذا وضعت Vipera أو Naja وحدها على اليد الأخرى، فإن النقطة P1 تظل موجودة أي أنني أحصل على RAC عندما أحرك أنبوب الحبة السوداء فوقها. إذا وضعت الآن أنبوب Aranin على اليد الأخرى فلن أحصل على RAC فوق نقطة P1. Aranin هي المادة المثلية المناسبة في هذه الحالة. أضع الآن أنبوب الماء على اليد الأخرى وأقوم بفحص اليد الأولى بواسطة أنبوب يحتوي على ماء نقط أو على دم أو لعاب أخذته مني تحت تأثير الصورة. الآن سأجد نقاط الانعكاس التي تدل على الإضطراب الأول والأشد. في الحالة الأولى، سأجد نقاط انعكاس المعدة، وفي الحالة الثانية نقاط انعكاس القلب والأوعية الدموية وما يتعلق بهما.

بعد توقيت صلاة الظهر في اليوم الثالث بعد الوفاة، ظهرت عندي إضطرابات موحدة لا علاقة لها بسبب الوفاة، أو كفر أم ايمان الميت. من الآن فصاعداً ظهر كإضطرابات أولى نقاط الانعكاس التي تدل على خلل في الجهاز العصبي والنفسي، وكإضطرابات ثانية مناطق انعكاس الغدد الصماء جميعها.

تحت تأثير صورة ميت، كان في حياته كافراً أو قاتلاً أو عمل أعمالاً سيئة للغاية، أحصل على مادة مثلية تدل على معلوماتية سرطانية، وستكون هذه المادة Aranin. بعد وضع أنبوب ماء على اليد تظهر كمادة    . Elaps P1w

إذا كان الميت صالحاً مؤمناً في حياته فأن نقطة  P1تظهر عندي على موقع Thuja,Datisa بعد اليوم الثالث من الوفاة. Thuja تدل عل إضطرابات أخف من إضطرابات Datisa. هنا كذلك تكون الإضطرابات الأولى في الجهاز العصبي والنفسي والإضطرابات الثانية في الغدد الصماء.

عند ايجاد الإضطرابات الثانية في الغدد الصماء، تكون المادة المثلية هي Mercurius Cyantus وفي الحالة الثانيةPulsatilla .

أعود وأكرر: إذا كان الميت مجرماً قاتلاً، وكان سبب وفاته نوبة قلبية يظهر عندي تحت تأثير صورته (بعد أن أعالج نفسي لالغاء كل الإضطرابات الموجودة عندي قبل الجلوس تجاه صورة الميت) Aranin كمادة مثلية أولى وبعد وضع أنبوب ماء على يدي الأخرى Elaps، كإضطراب أول يظهر عندي إن قمت بالفحص قبل توقيت صلاة الظهر من اليوم الثالث بعد الوفاة نقاط القلب والأوعية الدموية وما يتعلق بهما وإن قمت بالفحص بعد اليوم الثالث تظهر نقاط انعكاس الجهاز العصبي والنفسي كأولى الإضطرابات.

إذا كان الميت صالحاً مؤمناً، وتوفي كذلك بعد نوبة قلبية، فأن المادة الأولى التي تظهر عندي تحت تأثير صورته هي Ferrum metallicum أو Ferrum phosphoricum ، والإضطرابات الأولى تكون في مناطق انعكاس القلب والأوعية الدموية، إن قمت بالفحص قبل صلاة الظهر في اليوم الثالث بعد الوفاة. بعد ذلك ستظهر كمادة أولى Thuja، والإضطرابات الأولى تكون في الجهاز العصبي والنفسي.

قد تأكدت من ذلك تماماً ،عندما قمت بفحص نفسي تحت تأثير صورة مجرم قاتل، وصورة رجل صالح توفيا في اليوم نفسه.

عندما أضع أنبوباً صغيراً يحتوي على1ملل من الماء، قرأت عليه آيات أو سور معينة من القرآن الكريم، فسأجد أن بعض هذه الآيات يمنع خروج المعلوماتية من الصورة، ويمنع تأثيرها على ما حولها.

عندما تكون السور والآيات التي أضعها على الصورة، مطابقة للحالة الإيمانية للميت، فأنني لا أجد أي نقاط انعكاس عندي عندما أفحص نفسي بأنابيب الماء، الحبة السوداء أو الفاتحة. آيات أخرى تؤدي إلى أنني لا أجد نقاط انعكاس عندي عندما أفحص نفسي بأنبوب الماء، وإنما أجدها عندما أفحص نفسي بأنبوب زيت الحبة السوداء أو الفاتحة. آيات ثالثة تؤدي إلى أنني لا أجد نقاط الانعكاس، إلا عندما أفحص نفسي بأنبوب الفاتحة ولا أجدها بأنبوب الحبة السوداء أو الماء.

عندما تعود المعلوماتية بعد أربعين يوماً من الوفاة إلى الظهور وقت صلاة الظهر فأنني أحصل على RAC عندما أحرك أنبوب الفاتحة فوق الصورة، وبعد ثوا نٍ قليلة أجد RAC ،عندما أحرك أنبوب الفاتحة وأنبوب زيت الحبة السوداء. بعد ثوا نٍ أخرى أجد RAC عندما أحرك أنبوب الماء فوق الصورة. الآن أحصل كذلك على RAC عندما أحرك يدي باتجاه الصورة. لا أحصل على RAC عندما أحرك  يدي باتجاه الصورة، عندما أحصل على RAC فقط بأنبوب الفاتحة أو زيت الحبة السوداء.

هذا يدل على وجود ثلاثة مراحل من تأثير صورة الميت عليّ. الحصول على RAC عندما أفحص بأنبوب الماء أو بأنبوب يحتوي على الدم أو اللعاب، يدل على التأثير المادي، بينما يدل RAC بالفاتحة على التأثير النفسي والروحي. الحصول على RAC بأنبوب الحبة السوداء، يدل عل مرحلة وسطى بين المادية والنفسية ولكنها أقرب للنفسية منها إلى المادية.

ما هي الإمكانيات المتممة لفحص تاثير صورة الأموات؟

من خلال خبرتي الطويلة في فحص المرضى، وايجاد الإضطرابات ومناطق انعكاس أعضائهم، التي تحتاج إلى علاج، عن طريق فحصهم بواسطة عينه دم منهم بعد وضعها في أنبوب رفيع، لإيجاد نقاط الإنعكاس بدقة، وجدت أن بإمكاني الوصول إلى نتائج مماثلة عن طريق فحص مناطق الانعكاس بواسطة أنبوب لا يحتوي إلا على 1 ملل من مياه الشفة. الفرق بين الفحص بأنبوب الماء والفحص بأنبوب يحتوي عل دم المريض، يظهر بأن الفحص بأنبوب الماء قد يعطيني مناطق انعكاس اضافية، قد لا أجدها بأنبوب الدم. السبب في ذلك يعود إلى أن الدم يعطيني النقاط المضطربة والمحتاجة للعلاج فعلاً، بينما الفحص بالماء يعطيني مناطق انعكاس موجودة، ولكنها قد لا تحتاج حالياً للأخذ بعين الاعتبار.

بعد أن أقرأ كلمة معينة عل أنبوب الماء، أجد نقاط انعكاس لم أكن لأجدها قبل قرأة هذه الكلمة، وتختفي مناطق انعكاس أخرى كانت موجودة من قبل. من هذه الكلمات، مثلاً: الموت، الحياة، الكفر، الايمان أو الحروف النورانية أو آيات وسور معينة من القرآن الكريم.

: من خلال فحص صور الأموات وتأثيرها، وجدت أن الأنابيب التالية، تساعد على فهم هذا التأثير

أنبوب ماء

ماء قرأت عليه كل الحروف النورانية. كل حرف نوراني يقرأ مرة واحدة. الأفضل أن نأخذ بأنبوب م ونقرأ عليه الحروف النورانية حسب ورودها في القرآن الكريم أي نبدأ بـ الم (البقرة) ثم الم (آل عمران) ثم المص..... وهكذا حتى ننتهي بالنون.

تقرأ عليه كلمة الموت.

أنبوب ماء تقرأ عليه كلمة الكفر.

أنبوب ماء تقرأ عليه كلمة الإيمان.

أنبوب ماء تقرأ عليه شهادة أن لا اله إلا الله محمد رسول الله.

أنبوب ماء تقرأ عليه كلمة الحياة.

أنابيب مختلفة تقرأ عليها سور وآيات مختلفة، منها ايات تدل على الايمان وآيات تدل على الكفر، وأخرى تدل على الموت، ورابعة تدل على موت الكافر أو المؤمن، وآيات تدل على بداية الموت.

أمثال: بسم الله الرحمن الرحيم، القيامة 26، القيامة 29، القيامة 30، الفاتحة، الأنعام 93، الأنفال 50، الحشر 22-24، البقرة 161، النمل 32.

ما هي نقاط الانعكاس التي تظهر عندي، بعد أن أجلس أمام صورة ميت؟

:أقوم بفحص نفسي كما ذكرت سابقاً وكما هو وارد على موقعي

http://akupunkturverstehen.de/ar/islamicmedicine.html

عندما بدأت بفحص نفسي تحت تأثير صورة ميت، وجدت نقطتي انعكاس لم تكن موجودتين عندي من قبل K2+K1 (أنظر الصورة).
وجدت K1+K2 عندما فحصت نفسي بأنبوب يحتوي على دم أو لعاب أخذته مني، بعد جلوسي أمام صورة الميت، أو عندما أفحص النقطتين بأنبوب الماء أو زيت الحبة السوداء، أو الأنبوب التي قرأت عليه سورة الفاتحة. بعد ذلك وجدت نقاطاً أخرى على اليد من الجهة الخلفية لم أجدها من قبل، وسأورد ذكرها في حينه.

وجدت K2+K1  ،كذلك عندما فحصت مكان انعكاسهما بواسطة أنبوب الحروف النورانية أو أنبوب الموت. بأنبوب الكفر وجدت فقط  K1    وفي حالات أقل K2+K1وجدت لاحقاً أنK1 لها علاقة بالكفر و K2 لها علاقة بالموت.

إن وضع أنبوب الحروف النورانية، أو أنبوب الموت على صورة ميت، تؤدي إلى منع المعلوماتية الموجودة في الصورة من الخروج منها، أي أنني لن أجد RAC عندما أحرك أنبوب الماء، زيت الحبة السوداء أو الفاتحة فوق صورة الميت، أو عندما أحرك صفحة يدي اليمنى باتجاهها. عندما أضع انبوب الموت على الصورة فإن النقاط K2+K1 لا تظهر عندما أفحص مكان انعكاسهما بالحروف النورانية، وبالعكس عندما أضع الحروف النورانية على الصورة تختفي K2+K1 عندما أفحص مناطق انعكاسهما بالموت. عندما أضع أنبوب الموت على الصورة، أجد بالحروف النورانية النقاط NP3, NP0,Ibc. عندما أضع الحروف النورانية على الصورة، أجد بالموت  NP3وNP0 أي أن Ibc لا يظهرون. النقاط  NP3و NP0يطابقون V7, V8 على الجبهة (أنظر الصورة)

 كيف يمكن التأكد أن نقطتين موجودتين في منطقتين للانعكاس (الجبهة، اليد، الأذن) لهما التأثير نفسه ؟ عندما أعالج أحدى هذه النقاط بالوخز فإن هذا يؤدي إلى اختفاء النقطة الثانية في المنطقة الأخرى. عندما أعالج نقطة المعدة على اليد فإن هذا يؤدي الى اختفاء نقطة المعدة على الأذن. بهذه الطريقة وجدت أن Ibc, K2, K1 مطابقين لـ V6, V5, V3.

مراحل تأثير صورة الميت:

إن تأثير صورة الميت علىّ، كانت مختلفة، وتعتمد على يوم اجراء الفحص بعد موت صاحب الصورة. لقد تمكنت من تمييز المراحل التالية في تأثير الصورة عليّ.

المرحلة الأولى: تبدأ مع الموت وتنتهي وقت توقيت صلاة الظهر في يوم إمكان دفنه. لنفرض أن شخصاً مات يوم 01/01/2012 عند الساعة 18.00 فإن المرحلة الأولى تبدأ من الساعة 18.00 إلى وقت الظهر يوم 02/01/2012  في مكان دفنه. إذا توفى الشخص في الساعة السادسة صباحاً من يوم 01/01/2012  فأن المرحلة الأولى تبدأ في هذا الوقت، وتستمر لصلاة الظهر في اليوم نفسه. في الحالة الأولى استمرت المرحلة الأولى لأكثر من 18 ساعة وفي الحالة الثانية لم تتعدى 6 ساعات. من الممكن تحديد هذه المرحلة بدقة إذ أنه خلال هذه الفترة، سأجد عندي تحت تأثير الصورة كل النقاط KLMNOI، Ibc , V بغض النظر عن الأنبوب الذي أقوم بالفحص به. كما ورد سابقاً لا أجد النقاط Ibc عادة إلا عندما أقوم بفحص موقع هذه النقاط بأنبوب الحروف النورانية، ولا أجدها بأنبوب الموت مثلاً. لكنني في هذه المرحلة سأجدها أن فحصت نفسي بأنبوب الموت والماء وحتى الكفر والايمان.

إن وضع أنابيت مياه، قرأت عليها آيات وسور من القرآن الكريم تعكس ايمان أو كفر الميت خلال حياته تؤدي إلى اختفاء المعلوماتية التي تخرج من الصورة.

إن وضع الآيات التي تدل على الايمان أو على الأجر الكريم، الذي يلقاه المؤمنون يوم الحساب على صورة رجل، كان مؤمناً تؤدي إلى إختفاء المعلوماتية التي تخرج من الصورة أي أنني لا أجد نقاط انعكاس عندي التي كنت أجدها قبل وضع السورة أو الآية على الصورة كما أنني لا أحصل على RAC عندما أحرك يدي باتجاه الصورة أو  أحرك أنابيب الماء أو زيت الحبة السوداء أو الفاتحة فوق الصورة.

كذلك يؤدي وضع السور والآيات، أو حتى الكلمات الدالة على الكفر، فوق صورة ميت كافر إلى إختفاء المعلوماتية الصادرة عنها. لكن وضع السور والآيات الدالة على الايمان فوق صورة ميت كافر ليس لها مفعول بتاتاً، أي أنني أحصل دائماً على المعلوماتية الخارجية من الصورة. وبالعكس فإن وضع السور والآيات الدالة على الكفر فوق صورة ميت مؤمن، تبقى بدون أي تأثير.

في المرحلة الأولى لا يؤثر وضع أنبوب الحروف النورانية، الكفر أو الايمان على الفحص بواسطة الأنابيب الأخرى. عادة يؤدي وضع الحروف النورانية على الصورة إلى اختفاء K2 K1 عند الفحص بأنبوب الموت مع بقاء V7,V8,NPO,NP3 وبالعكس. في المرحلة الأولى لا يظهر هذا التأثير المتبادل، لكن وضع الآيات التي تدل على الموت وحتميته كالسجدة 11، الزمر 30 والأنعام 61 تؤدي إلى اختفاء RAC عند الفحص بالماء، بزيت الحبة السوداء أو بالفاتحة. إن مفعول هذه الآيات يبقى موجوداً في جميع المراحل التي توجد فيها المعلوماتية.

من علامات هذه المرحلة أن وضع الآيات 99-104 من سورة المؤمنون على صورة الميت، له تأثير قوي جداً. إذ تؤدي إلى اختفاء جميع نقاط الانعكاس بغض النظر عن الأنبوب الذي أقوم بالفحص به. حتى النقاط V7,V9 و NP0,NP3 تختفي بعد وضع هذه الآيات على الصورة. هذه النقاط هي الأكثر وجوداً حتى بعد  وضع سور وآيات متطابقة مع حالة الميت. إن تأثير هذه الآيات 99 - 104 من سورة المؤمنون يختفي مع نهاية المرحلة الأولى.

هل كان الميت مؤمناً أو كافراً؟

بعد تحريك RACهنا استعمل الأنبوب الذي قرأت عليه كلمة الكفر أو الايمان. عندما أحصل على

أنبوب الكفر فوق النقاط Ip يمكنني القول اِن الميت لم يكن مؤمناً. إذا حصلت على RAC بعد تحريك أنبوب الايمان فوق النقاط Id فإن الميت كان مؤمناً.  إذا كان الميت مؤمناً مسلماً فأِنني أحصل -بالاضافة إلى النقاط Id- على النقاط Ids عندما أقوم بتحريك أنبوب، قرأت عليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فوق نقاط Ids الموجودة أصلاً على أصبع التشهد.

المرحلة الثانية: نبدأ مع نهاية المرحلة الأولى، وتستمر حتى توقيت صلاة الظهر لليوم الثالث بعد الوفاة. مع بداية صلاة الظهر في نهاية المرحلة الأولى أجد بالحروف النورانية أو الموت من كل نقاط KLMNOI التي كانت موجودة في المرحلة الأولى فقط K2 K1 ،بالإضافة إلى NP3 و NPO. من النقاط V أجد بالحروف النورانية جميع النقاط V وكذلك بأنبوب الموت ما عدا V6 التي تعادل  Ibc على اليد، والتي لا أجدها إلا بالحروف النورانية.

إذا كان الميت صالحاً فاِنني أجد بأنبوب الايمان النقاط V1,V2,V7,V9، وإن لم يكن صالحاً، فأِنني أجد بأنبوب الكفر V1,V2,V7,V9. قد أجد النقطة V4 في كلتا الحالتين إن كان ايمان الميت قوياً أو كفره شديداً.

في هذه الحالة يمكننا أن نميّز بين ثلاث حالات ايمانية هي:

1- مؤمن

2- كافر

3- حالة بين الايمان والكفر كمؤمن عمل سوءاً أو كافر عمل حسناً، فالايمان لا يشمل فقط العبادة بل يشمل العمل الصالح.

هنالك آيات في القرآن الكريم تدل على عذاب النفس عند خروجها من جسد الكافر، وسعادة النفس عند خروجها من جسد المؤمن. من الآيات التي تدل على شقاء النفس الأنعام 93، الأنفال 50 ومحمد 27 وعلى سعادتها وبشارتها بالأجر الكريم النحل 32. إذا وضعت الأنعام 93 على صورة كافر والنحل على صورة مؤمن، فسيؤدي ذلك إلى اختفاء المعلوماتية التي تخرج من الصورة خلال هذه المرحلة الثانية عندما أحرك أنبوب الماء أو الفاتحة فوق الصورة.

عندما تكون حالة الميت الايمانية متأرجحة بين الايمان والكفر والعمل الصالح والسيء فأن تأثير هذه الآيات يكون جزئياً. يؤدي وضع الأنعام 93 على صورة المائل للكفر إلى عدم الحصول على RAC عندما أحرك أنبوب الماء فوق الصورة، والحصول على RAC عندما أحرك أنبوب الفاتحة.

يختفي تأثير هذه الآيات (الأنعام 93، الأنفال 50، محمد 27، النحل 32 وما يشابهها) مع بداية المرحلة الثالثة.

 يؤدي وضع الآيات التي تدل على بداية الموت، مثل القيامة 26، القيامة 29 وق 19 فوق صورة الميت، في هذه المرحلة إلى اختفاء RAC عند تحريك أنابيب الماء (الدم) أو الفاتحة فوق الصورة. وضع الآية 30 من سورة القيامة فوق الصورة، لم يكن له أي تأثير في هذه المرحلة، أي أنني حصلت على RAC عندما وضعت هذه الآية على الصورة، وقمت بتحريك أنبوب الفاتحة، أو الماء (الدم) فوقها.

هناك آيات وسور لا تدل بحد نفسها على كفر أن ايمان مثل بسم الله الرحمن الرحيم، الحشر 22-24 تؤدي عند وضعها فوق صورة مؤمن إلى اختفاء RAC كذلك. هذا التأثير يكون مستمراً حتى بعد هذه المرحلة. آيات وأقوال أخرى، مثل أعود بالله من الشيطان الرجيم، أو سورة التكاثر تؤدي عند وضعها فوق صورة كافر، كذلك إلى اختفاء RAC  عن الفحص بالفاتحة أو بالماء (الدم).

عندما تكون الحالة الايمانية للميت تتأرجح بين الكفر والايمان فأِن وضع بسم الله الرحمن الرحيم أو الحشر 22-24 فوق صورة مؤمن لم يكتمل ايمانه سيؤدي إلى وجود RAC عند الفحص بالماء (الدم) واختفائه عن الفحص بالفاتحة أو زيت الحبة السوداء. كذلك يؤدي وضع سورة التكاثر فوق صورة ميت يتأرجح بين الكفر والايمان الى اختفاء RAC عند الفحص بالفاتحة، ويبقى عند الفحص بالماء (الدم).

المرحلة الثالثة: تبدأ مع صلاة الظهر في اليوم الثالث بعد الوفاة، وتنتهي مع بداية وقت صلاة الظهر في اليوم السابع. مع بداية هذه المرحلة يفقد سبب الوفاة تأثيره. من الآن فصاعداً أحصل على الإضطراب الأول في مناطق انعكاس الجهاز العصبي والنفسي وكاضطراب ثانٍ في منطقة الغدد الصماء.

في هذه المرحلة، تفقد الآيات القيامة 26، القيامة 29، ق 19، الأنعام 93، محمد 27، الأنفال 30، النمل 32 تأثيرهم عند وضع أحداها على صورة الميت، أحصل على RAC عندما أحرك أنبوب الفاتحة فوق الصورة.

يظهر الآن تأثير جزئي للقيامة 30. إذا إن وضعها الآن فوق صورة الميت، يؤدي إلى اختفاء RAC عندما نحرك أنبوب الفاتحة فوقها. عندما أحرك أنبوب زيت الحبة السوداء أو الماء فسأحصل على RAC.

المرحلة الرابعة: تبدأ مع صلاة الظهر في اليوم السابع بعد الوفاة، وتنتهي بعد خمسين دقيقة. الآن يؤدي وضع القيامة 30 فوق الصورة إلى اختفاء RAC عند الفحص بأنبوب الفاتحة والزيت. الآيات العامة التي تدل على الايمان (أو الكفر) أو الموت تحتفظ هذا بمفعولها.

المرحلة الخامسة: تبدأ مع نهاية المرحلة الرابعة، وتنتهي بعد عشر دقائق. الآن يؤدي وضع القيامة 30 إلى اختفاء RAC حتى عند الفحص بالماء.

المرحلة السادسة: تبدأ بعد ساعة من صلاة الظهر في اليوم السابع، وتنتهي مع بداية صلاة الظهر يوم الأربعين بعد الموت. في هذه المرحلة، لا أحصل على RAC عندما أحرك يدي باتجاه صورة الميت، أو أقوم بتحريك أنبوب الماء أو الفاتحة فوقها. عندما أفحص نفسي بأنبوب الماء أو زيت الحبة السوداء أو الفاتحة، تحت تأثير الصورة فأِنني لا أجد أي نقاط انعكاس عندي (إذا كنت طبعاً قبل الجلوس أمام الصورة قد عالجت كل اضطراباتي الشخصية). عندما أفحص نفسي بأنبوب الحروف النوارنية فأِنني سأجد نقاط الانعكاس التالية: V5,V7,V9. لا أجد النقاط المطابقة لها فوق اليد أِنني  لا أجد K1,NPO,NP3. على العموم لا أجد في هذه المرحلة أي نقاط على اليد، عندما أفحص نفسي بالآية 100 من سورة المؤمنون، فأِنني أجد V1 ونقطتين في منتصف الحاجبين.

المرحلة السابعة: تبدأ مع صلاة الظهر بعد أربعين يوماً من الوفاة، وتنتهي بعد خمسين دقيقة، يؤدي وضع القيامة 30 على الصورة إلى اختفاء RAC ،عندما أحرك أنبوب الفاتحة أو زيت الحبة السوداء فوق الصورة، وأحصل على RAC بأنبوب الماء أو عندما أحرك يدي باتجاه الصورة.

المرحلة الثامنة: تبدأ بعد المرحلة السابعة، وتنتهي بعد 10 دقائق، أي بعد ساعة من صلاة الظهر. الآن يؤدي وضع القيامة 30 إلى اختفاء RAC حتى عند الفحص بأنبوب الماء.

المرحلة التاسعة: تبدأ بعد ساعة من صلاة الظهر يوم الأربعين بعد الوفاة، وتنتهي ...???.... في هذه المرحلة لا أحصل على RAC عندما أحرك يدي باتجاه الصورة، أو عندما أحرك أنابيب الفاتحة وزيت الحبة السوداء أو الماء فوق الصورة. تحت تأثير صورة الميت أجد عندي بعد أن أكون قد تخلصت من اضطراباتي الذاتية قبل أن أجلس أمام صورة الميت، على RAC فوق النقاط V5,V7,V9 عندما أفحص نفسي بأنبوب الحروف النورانية كما أحصل على RAC فوق V1 ونقطتي منتصف الحاجبين، عندما أفحص نفسي بالمؤمنون 100.

المرحلة الرابعة والسابعة متشابهتان، كذلك المرحلة الخامسة والتاسعة، لذلك يمكننا القول أن عدد مراحل تأثير صور الميت عليّ يبلغ سبع مراحل.

أمثال:

حتى تتوضح الصورة أكثر، أقوم بعرض أمثال، تبين المراحل التي يمر بها تأثير صورة الميت، وإختلاف تأثير الآيات والسور التي تدل على الموت أو الحالة الإيمانية للميت.

قبل أن ابدأ بفحص تأثير صورة الميت عليّ، أتخلص من كافة الإضطرابات التي أجدها عندي، بواسطة أدوية أو وخز ابر في مناطق  انعكاس معينة، أو شرب ماء قرأت عليه آيات وسور معينة مثل الحشر 22-24، الاخلاص والفاتحة. عندما أقوم الآن بفحص نفسي، لا أجد أي نقاط إنعكاس عندي، حتى V7,V9 يختفيان عندما أفحص نفسي بأنبوب الحروف النورانية.

بعدها أجلس أمام صورة الميت، وآخذ عينة من دمي، أضعها في أنبوب صغير, إن كنت لا أريد وخزي بالابر للحصول على عينة من الدم، أسحب القليل من اللعاب وأضعه في أنبوب صغير. إذا أردت الفحص باللعاب، فيجب الجلوس حوالي الخمس دقائق امام الصورة، قبل سحب اللعاب. من الممكن كذلك استعمال أنبوب مياه الشفة دون الحاجة إلى دم أو لعاب. يتم استعمال الدم أو اللعاب أو المياه لايجاد نقاط انعكاس أعضاء وأجهزة الجسم على يدي أو أذني. من الممكن استعمال صورتين للميت: أضع على أحداهما الآيات والسور التي أريد فحص تأثيرها، وأحاول فوق الصورة الثانية الحصول على RAC بتحريك أنابيب الفحص، أو يدي اليمنى باتجاهها. لذلك أضع ابهام يدي اليسرى على شريان يدي اليمنى، وأحرك يدي اليمنى بإتجاه الصورة. إذا حصلت على RAC ،فهناك معلوماتية خارجة من الصورة. بعد وضع السور والآيات، أتأكد أن كان لها مفعول أم لا. المفعول يظهر بأن يؤدي وضع الآيات والسور المناسبة إلى اختفاء RAC.

تأثير صورة مؤمن عمل صالحاً عليّ:

المرحلة الأولى:

في هذه المرحلة أجد جميع نقاط الإنعكاس التالية: HMP,Ibc,KLMNOI بجميع أنابيب الفحص المتواجدة لدي. بأنبوب الايمان أجد النقاط Id وإذا كان الميت مسلماً، أجد بالأنبوب الذي قرأت عليه الشهادة النقاط Ids  على إصبع الشهادة. يظهر عندي سبب وفاة الميت كالإضطراب الأول والأشد.

يؤدي وضع الآيات 104-98 من سورة المؤمنين على صورة الميت  إلى عدم ألحصول على RAC عندما أحرك يدي باتجاه الصورة، أو أحرك أنابيب الماء أو  الزيت أو الفاتحة فوق الصورة.

تأثير السور والآيات بعد وضعها على صورة الميت المؤمن. علامة (+) تدل على مفعول إيجابي، اي أن وضع السورة أو الآية على الصورة أدى إلى اختفاء RAC عند الفحص بالأنبوب المذكور، أما علامة (-) فتدل على عدم تغيير بعد وضع السورة أو الآية على الصورة.

المرحلة الثانية:

تبدأ بعد نهاية المرحلة الأولى، وتنتهي مع صلاة الظهر في اليوم الثالث بعد الموت. الآن أجد بالحروف النورانية أو الموت K1 و K2 من كل نقاط KLMNOI التي وجدتها سابقاً. كذلك أجد النقاط NP0, NP3. أما نقاط Ibc فأجدها فقط بالحروف النورانية بأنبوب الدم أو الماء، أجد V2,V4,V7,V9. يؤدي وضع أنبوب الحروف النورانية أو الموت إلى اختفاء RAC عندما أفحص الصورة بالدم (الماء)، بالزيت أو بالفاتحة. لا يؤدي وضع الآيات 104-98 من سورة المؤمنين إلى أي تغيير الآن، أي أنني أحصل على RAC عندما أحرك يدي باتجاه الصورة، أو أحرك أنابيب الماء أو  الزيت أو الفاتحة فوق الصورة. تأثير بقية السور والآيات يبقى كما كان في المرحلة الأولى. تبقى كذلك نقاط Id عند فحصها بأنبوب الايمان. لا أجد نقاط Ip عندما أفحصها بأنبوب الكفر.

المرحلة الثالثة:

تبدأ مع وقت صلاة الظهر، في اليوم الثالث بعد الموت وتنتهي مع بداية توقيت صلاة الظهر في اليوم السابع. يفقد هنا سبب الموت تأثيره.من الآن وصاعداً تأتي مناطق انعكاس الجها النفسي والعصبي كاضطرابات أولى، ومناطق انعكاس الغدد الصماء كاضطراب ثانٍ بأنبوب الايمان، أجد النقاط Id كما وجدتها في المرحلة الثانية.

المرحلة الرابعة:

تبدأ مع وقت صلاة الظهر في اليوم السابع بعد الموت، وتنتهي بعد خمسين دقيقة، يؤدي  وضع سورة القيامة 30 أو سورة يس 83 على الصورة إلى اختفاء RAC عند الفحص بالفاتحة اوالزيت. يبقى RAC عند الفحص بالدم (ماء). تأثير الآيات التي تدل على الموت عامة، أو على الايمان لا يتغير بأنبوب الايمان أجد V0,V2,V4,V7,V9 وكذلك Id، بأنبوب الكفر لا أجد Ip.

المرحلة الخامسة:  

تبدأ بعد المرحلة الرابعة، وتستمر 10 دقائق. الآن يؤدي وضع سورة القيامة 30 أو سورة يس 83 على الصورة إلى اختفاء RAC ،عندما أحرك فوقها أنابيب الدم والزيت والفاتحة. أجد بأنبوب الايمان النقاط  نفسها كما في المراحل السابقة.

المرحلة السادسة:

تبدأ بعد ساعة من صلاة الظهر، في اليوم السابع بعد الموت، وتنتهي مع بداية وقت صلاة الظهر، بعد أربعين يوماً من الوفاة. في هذه المرحلة، لا أحصل على RAC عندما أحرك يدي باتجاه الصورة، أو أحرك أنابيب الماء أو الزيت أو الفاتحة فوق الصورة. أجد عندي عندما أفحص نفسي بالحروف النورانية V5,V7,V9 كما أجد بأنبوب سورة المؤمنون 100 النقاط V1 ومنتصف الحاجبين.

بواسطة أنبوب الايمان لا أجد الآن Id ،كما لا أجد بأنبوب الشهادة النقاط Ids. لا أجد على العموم نقاط انعكاس على اليد عندي. كل نقاط الانعكاس التي أجدها موجودة فوق الجبهة. بأنبوب الدم (ماء) أو زيت الحبة السوداء أو الفاتحة لا أجد أي نقاط انعكاس.

المرحلة السابعة:

تبدأ مع صلاة الظهر، بعد أربعين يوماً من الموت، وتنتهي بعد خمسن دقيقة من بدايتها. يؤدي وضع سورة القيامة 30 إلى اختفاء RAC عند الفحص فقط بالزيت والفاتحة، ويبقى عند الفحص بالدم أو الماء بأنبوب الايمان أجد النقاط Id.

المرحلة الثامنة:

مثل المرحلة الخامسة، تستمر لعشر دقائق، يؤدي الآن  وضع سورة القيامة 30 أو سورة يس 83 على الصورة إلى اختفاء RAC  عند الفحص بأنبوب الدم أو الماء.

المرحلة التاسعة:

تبدأ بعد صلاة الظهر من يوم الأربعين بعد الموت وتنتهي ....؟؟؟... في هذه المرحلة، لا أجد RAC بين يدي وصورة الميت، أو عندما أحرك أنابيب الماء أو زيت الحبة السوداء أو الفاتحة فوق صورة الميت. أجد عندي النقاط التالية عندما أفحص نفسي بالحروف النورانية: V5,V7,V9 وعندما أفحص نفسي بسورة المؤمنون 100، أجد V1 ونقطتي منتصف الحاجبين. لا أجد عندي أي نقاط عندما أفحص نفسي بالماء أو الفاتحة.

تأثير صورة ميت غير مؤمن:

المرحلة الأولى:

النقاط KLMNOI و V و HMP موجودة، كما شرحتها عن الميت المؤمن، بأنبوب الكفر، أجد Ip تأثير سبب الوفاة، يظهر عندي كاضطراب أول تأثير السور والآيات.

المرحلة الثانية:

تبدأ بعد نهاية المرحلة الأولى، وتستمر لوقت صلاة الظهر في اليوم الثالث بعد الموت، أجد الآن فقط النقاط NPO,NP3,K1+K2 عند الفحص بالموت أو الحروف النورانية. من نقاط الجبهة أجد كل النقاط V، بالموت أجد كذلك نقاط V ما عدا V6 التي تعادل Ibc على اليد، والتي لا أجدها إلا بالحروف النورانية. بأنبوب الكفر أجد Ip و V3,V4,V7,V9 بأنبوب الايمان لا أجد Id. يؤدي وضع الحروف النورانية أو الموت على الصورة، إلى عدم حصولي على RAC ،عند الفحص بالدم (الماء) أو الفاتحة. تفقد المؤمنون 99-104 تأثيرها، أي أنني أحصل الآن على RAC عندما أحرك الدم، أو الفاتحة فوق الصورة، تأثير بقية السور والآيات، يبقى كما في المرحلة السابقة.

المرحلة الثالثة:  

تبدأ مع صلاة الظهر في اليوم الثالث بعد الموت، وتنتهي مع بداية وقت صلاة الظهر في اليوم السابع. لا يلعب سبب الموت أي دور. كأضطراب أول، أحصل عندي على نقاط انعكاس الجهاز العصبي والنفسي، وكاضطراب ثانٍ على نقاط انعكاس الغدد الصماء. بالكفر أجد Ip، بالايمان لا أجد Id.